Por: Zainab Zakariyah *
El mundo islámico, que alguna vez fue un faro de unidad y resistencia contra el colonialismo, ahora se encuentra fragmentado y debilitado. Esta fragmentación es el resultado de décadas de fracasos internos y astutas maniobras de poderes externos que han creado fisuras en el tejido de la Umma (Comunidad Islámica).
La propaganda, el sectarismo y la priorización de intereses nacionales estrechos han socavado la fuerza colectiva del mundo árabe y musulmán. En el corazón de esta desunión yace el fracaso de unirse en torno a la causa palestina, una lucha de setenta años que sigue siendo un termómetro de la solidaridad árabe y musulmana.
Este fracaso no solo ha fortalecido las ambiciones expansionistas coloniales de los colonos israelíes, sino que también ha expuesto las vulnerabilidades del mundo árabe frente a la manipulación externa y la división interna.
Para entender mejor el estado actual del mundo árabe, debemos retroceder al siglo XX, una época en la que las naciones árabes lucharon valientemente contra las potencias coloniales.
Desde la Revuelta Árabe de 1916 contra el Imperio Otomano hasta la resistencia contra los mandatos franceses y británicos en Siria, Irak y Palestina, el mundo árabe estaba unido en su búsqueda de independencia y autodeterminación. La identidad compartida de musulmanes, cristianos y judíos como “Pueblo del Libro” fomentaba un sentido de hermandad que trascendía las diferencias religiosas o étnicas.
Sin embargo, a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, se produjo un cambio. Las políticas opresivas del Imperio Otomano, junto con la intervención británica y las secuelas de la Primera Guerra Mundial, llevaron a los intelectuales árabes a abrazar el nacionalismo inspirado en Europa.
Líderes como Yamal Abdel Naser de Egipto y Habib Bourguiba de Túnez surgieron como campeones del panarabismo. Sin embargo, con el tiempo, el nacionalismo árabe, en lugar de fomentar la solidaridad, profundizó las divisiones y dio lugar a enfoques etnocéntricos e individualistas.
Dejando que la región se convirtiera en un mosaico de Estados-nación competidores, cada uno priorizando sus propios intereses sobre el bien colectivo. Esta fragmentación fue explotada por las potencias coloniales, que vieron una oportunidad para alimentarse del cadáver de una Umma rota, redibujaron mapas y sembraron discordia para mantener el control sobre la rica en recursos Asia Occidental.
Podría argumentarse que tal vez el giro hacia el nacionalismo árabe podría haber perdurado en el tiempo, pero la creación del régimen israelí ilegítimo en 1948 marcó un punto de inflexión definitivo.
La Nakba (Catástrofe), que marcó la expulsión de más de 700 000 palestinos de sus hogares y la posterior ocupación de las tierras palestinas, expuso las limitaciones del nacionalismo árabe. A pesar de la solidaridad inicial, las naciones árabes no lograron traducir su retórica en acciones efectivas.
La Guerra de los Seis Días de 1967 con Israel propinó un golpe devastador a las aspiraciones nacionalistas árabes, con el régimen ocupando Cisjordania, Gaza, Al-Quds (Jerusalén) Este, los altos del Golán y la Península del Sinaí. Los Acuerdos de Camp David de 1978, liderados por Estados Unidos, en los que Egipto firmó un acuerdo con el régimen ocupante, asestaron el golpe final, destrozando aún más la ilusión de unidad árabe.
Estos desarrollos revelaron la incapacidad de los líderes árabes para priorizar la acción colectiva sobre los intereses individuales. La ola de acuerdos de normalización en los últimos años entre algunos Estados árabes y el régimen israelí, una flagrante traición a la causa palestina, ha fortalecido aún más las ideas expansionistas de Israel y amenazado el futuro de muchos países árabes.
El nacionalismo, que en su momento fue un grito de unidad para la liberación, ha demostrado ser insuficiente para enfrentar los desafíos que enfrenta el mundo árabe. Si bien está claro que los ideales nacionalistas árabes han fracasado, la pregunta sigue siendo: ¿Qué otra solución hay?
Es hora de que los árabes y los musulmanes, en general, regresen a su fuente de poder y abracen su identidad islámica. Según datos recientes, hay al menos 2 mil millones de musulmanes en el mundo, con esa cifra aumentando constantemente.
Esto significa que una Umma unida podría ejercer una influencia geopolítica, económica y moral sin igual.
La fuerza colectiva de 2 mil millones de musulmanes, abarcando diversas naciones y culturas, es una fuerza que ningún poder o alianza podría ignorar fácilmente. Desde el poder militar hasta la palanca económica, pasando por ofrecer un modo de vida más humano y orientado a la justicia, en marcado contraste con la doctrina materialista y orientada al lucro del Occidente, que ha arrastrado al mundo entero a un desastre ambiental casi catastrófico.
La oportunidad y el potencial son demasiado enormes para enumerarlos.
Entonces, ¿cuáles son los desafíos que impiden que esta unidad se materialice? No podemos encontrar respuestas sin examinar el papel de la propaganda y el sectarismo. Las potencias occidentales y sus aliados han explotado hábilmente las divisiones sectarias para mantener fragmentado al mundo árabe.
Al enmarcar los conflictos regionales como antiguos enfrentamientos religiosos, han desviado la atención de sus propias ambiciones geopolíticas. Por ejemplo, la invasión estadounidense de Irak en 2003 exacerbó las tensiones sectarias, lo que condujo al ascenso del grupo terrorista Daesh.
En lugar de abordar las causas fundamentales del extremismo, los gobiernos occidentales usaron a Al-Qaeda y Daesh como pretexto para atacar a grupos y gobiernos chiíes en la región, mientras utilizaban la propaganda para convencer a muchos árabes sunníes de ver a Irán y Hezbolá (Movimiento de Resistencia Islámica de El Líbano) como enemigos en lugar de aliados.
La brutalidad de organizaciones terroristas como Daesh no discriminaba a la hora de asesinar chiíes, sunníes, cristianos y otros grupos minoritarios. Y fueron los grupos chiíes los que se mantuvieron firmes, lucharon, protegieron y liberaron tierras ocupadas por estos grupos extremistas. Las Unidades de Movilización Popular (Al-Hashad Al-Shabi, en árabe) iraquíes, aunque mayoritariamente chiíess, desempeñaron un papel crucial en la liberación de ciudades como Mosul y Tikrit. En Siria, Hezbolá, las fuerzas de Resistencia iraníes y sirias fueron fundamentales para romper el cerco de Alepo.
Sin embargo, hoy en día, muchos árabes y musulmanes sunníes ven a Irán y otros grupos de resistencia chiíes a través de la misma óptica que Israel, creyendo que los chiíes son peores que la ocupación israelí. A pesar de que, desde la operación Tormenta de Al-Aqsa, mientras muchos países árabes han estado paralizados, fue Hezbolá, Yemen, las fuerzas de Resistencia iraquíes e Irán los que lo dieron todo, incluso su sangre, para apoyar a los palestinos.
Entonces, ¿cuál es el camino a seguir? La Umma permanecerá en un estado perpetuo de guerra y conflicto interminable si no abandona estas narrativas y mentalidades sectarias. Debe rendir cuentas a aquellos que financian y propagan el extremismo y reconocer las contribuciones de todos los grupos en la lucha contra el terrorismo.
También debe renovar su compromiso con la causa palestina, no como una cuestión simbólica, sino como un pilar central de la identidad árabe e islámica y de la solidaridad. Esto también incluye hacer responsable a Israel por sus acciones.
Los líderes árabes deben reconocer que las políticas expansionistas de Israel suponen una amenaza directa para su propia seguridad, y los acuerdos de normalización, lejos de traer la paz, solo debilitarán aún más sus países y los dejarán como una fácil presa para las ambiciones expansionistas de Israel, tal como estamos presenciando en Siria.
La Unión Europea demuestra que la unidad es posible, incluso entre naciones con una historia de conflictos. Si la Umma islámica puede superar sus divisiones y unirse, no solo asegurará la liberación de Palestina, sino que también restaurará su dignidad y recuperará su lugar como líder mundial en justicia y derechos humanos.
Ha llegado el momento de que los musulmanes se eleven por encima de sus diferencias y aprovechen el inmenso poder de una Umma unida. Palestina y, en efecto, el mundo entero, no pueden esperar más.
* Zainab Zakariyah es una escritora y periodista radicada en Teherán, originaria de Nigeria.
Texto recogido de un artículo publicado en Press TV.
